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  • 佛教与社会责任

    亲身经历，精进学佛后却也神奇的康复，乃病由心生，去除烦恼身心清净，自然康复神速也就不足为奇，在诸佛菩萨的环境里充满法喜。　　感恩师父慈悲的教导使我在菩提道上精进修行，消除烦恼与习气，因此发心普新精舍、普正精舍，与更多一心向善的佛门子弟广结善缘，让佛法的清流生生不息，亦感恩与佩服30位以上具慈悲与愿力的菩萨成佛种子，上求佛道、下化众生，发长远心出家修行。 ...

    陈正

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23204139331.html

  • 兜率净土、人间净土、弥勒净土法门

    兜率净土、人间净土、弥勒净土法门 　　兜率净土 　　弥勒菩萨，现在于兜率天说法。兜率，意为知足、喜乐。兜率天属欲界第四天，乃菩萨成佛前熏修胜业之地。现为弥勒菩萨驻居之处。 　　《观弥勒菩萨上... 　　弥勒菩萨有愿，愿建净土于娑婆世界。故将来弥勒菩萨到此成佛之际 ，即人间净土实现之时。 据《弥勒下生成佛经》及《弥勒大成佛经》载，弥勒菩萨下生时，将见世界土地广平，软草名花遍覆，种种树木，...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07053648691.html

  • 佛教的授记观念是什么？

    各人的根性和修行的法门以及勤惰的态度而判定成佛的迟早。 　　谁够资格接受佛的授记？必定是指位阶不退的菩萨，因此，《法华经》中的罗汉，其实是大乘菩萨。不过授记不限于大乘，若修小乘法而证初果以上的圣者，也授...活计，不足为训。如果为他们的信从者授阿罗汉记或成佛记，那是打的大妄语，他自己非佛，何能为人授成佛记、成阿罗汉记？如果他们自称已经是佛，但在佛经中，没有见到释迦世尊预告，某人在弥勒菩萨成佛之前的某时代...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15180956161.html

  • “此生不了道，披毛戴角还”是真的吗？

    、难舍能舍、难忍能忍的菩萨道，方能成佛。历第一大阿僧只劫满，才能出离三界，这是一般菩萨成佛的通途。我们没有发现初发心菩萨，对于修行的前途，产生怀疑的记载，只要信心坚固，愿心正确，终极的目标不变，就不必...“此生不了道，披毛戴角还”是真的吗？ 　　这是一个似是而非的问题。了道是了什么道？为什么要披毛戴角还？上焉者，有人道、天道、声闻道、菩萨道与佛道；下焉者有地狱道、饿鬼道、畜生道。因为高下不等，不得...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15182456169.html

  • 天台密宗千古秘藏

    以前，燃灯古佛住世时，有一位叫善慧的仙人，一心向善，苦行修炼，已经道行很高，希望能成道长生不死。一天，燃灯古佛为善慧仙人授记，行修菩萨道，将来比成佛，号释迦牟尼。于是，仙人皈依于佛，供养佛，改修起菩萨道来，不求成仙唯求成佛。又经过若干劫后，到迦叶佛时，善慧菩萨功行圆满，命终生兜率天。兜率天为欲界空居的第二层，此天有内外两院，外院为享福报的天人所居，内院为成得佛位的菩萨所居。善慧菩萨成佛后，在此天中为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15323256805.html

  • 往生西方极乐净土，圆证三不退之义

    窥基大师《阿弥陀经解》中也说，由五缘得不退：1.无病苦缠；2.无违行；3.常颂经法；4.常营善事；5.长和顺，无诸违诤事。 或许有人问：一生补佛，在极乐世界，观世音菩萨补阿弥陀佛，然后大势至菩萨成佛，以后就没有列名了。在《阿弥陀经疏抄演义》里说，往生者，不一定只在西方极乐世界成佛，十方国土都可以成佛，所以极乐世界“多有一生补处”菩萨。另外，小乘圣人阿罗汉，断除一切烦恼障，获得苦的尽处，名得涅磐，寿未...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22521375547.html

  • 问：“此生不了道，披毛戴角还”是真的吗？

    能忍的菩萨道，方能成佛。历第一大阿僧祇劫满，才能出离三界，这是一般菩萨成佛的通途。我们没有发现初发心菩萨，对于修行的前途，产生怀疑的记载，只要信心坚固，愿心正确，终极的目标不变，就不必畏惧下堕，更不必... 这是一个似是而非的问题。了道是了什么道？为什么要披毛戴角还？上焉者，有人道、天道、声闻道、菩萨道与佛道；下焉者有地狱道、饿鬼道、畜生道。因为高下不等，不得笼统地说“了道&rdquo...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10052577672.html

  • 佛教-发扬人间佛教的优越性

    。菩萨以此六波罗蜜作为舟航，在无常变化的生死苦海中自度度人，功行圆满，直达涅槃彼岸，名为成佛。菩萨成佛即是得大解脱、得大自在，永远常乐我净。这就是大乘佛教菩萨行的最后结果。菩萨成佛之前，学佛度众生，以度众生为修行佛道的中心课题，成佛之后还是永远地在度众生，这就是大乘佛教的中心思想。菩萨行的人间佛教的意义在于：果真人人能够学菩萨行，行菩萨道，且不说今后成佛不成佛，就是在当前使人们能够自觉地建立起高尚...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08034054453.html

  • 持戒功德如意宝树

    善逝之轨迹，发心出家跨一步，此福已胜前功德。”在佛经中说三世诸佛最后成道时，皆是以出家身相而成就。其余经说：“凡在释迦牟尼佛教下受持一种戒律以上者，将于弥勒菩萨成佛转法轮时成为首批眷属。”是故今时持戒者...治毗尼事义集要》中说明了持戒的功德，彼云：“持戒如地，万善由此而生成；持戒如城，魔障藉此而远离。”印度龙树菩萨云：“犹如万物依大地，一切功德依于戒。”净宗第十三祖印光大师亦云：“持戒一法，乃超凡入圣，...

    堪布索达吉

    |戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/07/121853190.html

  • 圣严法师答：佛教的授记观念是什么？

    法门以及勤惰的态度而判定成佛的迟早。 　　谁够资格接受佛的授记？必定是指位阶不退的菩萨，因此，《法华经》中的罗汉，其实是大乘菩萨。不过授记不限于大乘，若修小乘法而证初果以上的圣者，也授必定证得阿罗汉果...为训。如果为他们的信从者授阿罗汉记或成佛记，那是打的大妄语，他自己非佛，何能为人授成佛记、成阿罗汉记？如果他们自称已经是佛，但在佛经中，没有见到释迦世尊预告，某人在弥勒菩萨成佛之前的某时代成佛为人授记...

    圣严法师

    学佛群疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12032111701.html
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